Veronica LarioNo está mal el planteamiento inicial, pero habría que fundamentarlo en argumentos sólidos, algunos están a la vista, que sugieran una inspiración creativa en el orden económico y sociocultural.
miércoles, 13 de mayo de 2009
MUSI-CANDO
A MI MUSA PANADERA
Un rincón oscuro, trastienda de una cocina entreabierta,
tu mirada atravesó, espada reluciente,
iluminando tu hermosura.
Sorpresa fuiste para mí, viajero ocioso;
extranjero en busca de arte antiguo;
Tu belleza egipcia, arte actual,
pretendí fijar en imagen permanente.
Trabajadora experta,
tan solo concediste, una mirada.
La foto captó solo el instante,
tu belleza para siempre reflejada.
Pero mi mente quedará siempre marcada.
sábado, 9 de mayo de 2009
EL HONOR Y DEFENSA DE LAS MUSAS
EVA ORTIZ eurodiputada, nueva propuesta para la galería musa jubjub.Ante la diversidad de musas que ya tenemos y pueden aparecer, ya es hora que algunos nos vayamos definiendo.
Propongo unas "JUSTAS LITERARIAS" donde, cual "literarios adalides", armados con lo mejor del dominio de la lengua castellana, (se admiten dialectos y lenguas autónomas) cada uno defienda y declare públicamente los dones de su musa y los sentimientos que despierta en su espíritu.
Yo por mi parte confieso que defenderé a "mi panadera" frente a cualquier otra musa que se me ponga por delante.
Una posible sugerencia para debatir en los Campos de Castilla, villa de Torreccilla, en las verdes praderas y umbrías sombras de los chopos con que es adornada la estepa castellana en sus tierras de Segovia al ser regadas por el río Duratón y sus afluentes.
Rememorar habremos aquella ciudad de Fuentidueña. Do las antiguas Dueñas lloran las desgracias de estas tierras olvidadas y abandonadas y sus piedras románicas vilmente explotadas por la prepotencia norteamericana que se exhiben en N.York.
Así surge un manantial de inmenso y profundo caudal y amor a la tierra convertida en la primera gran explotación nacional de piscifactoria de truchas de toda la España Mundial. (Si es que sigue en pie, después de tantos años)
Sean nuestras justas justas, motivo júbilo y alegría para tan desgraciadas dueñas, contemplando cómo aún hay nobles y valientes paladines capaces de defender a sus musas.
domingo, 3 de mayo de 2009
¿Nueva musa femenina para el cuadro de honor?
Pienso que Verónica Lario, según la noticia de El País digital de hoy domingo, 3 de mayo, merece también el título de dama de nuestro cuadro honor, porque, siendo esposa de Silvio Berluconi, ha iniciado el proceso de separación de su matrimonio. Sus recientes declaraciones, afeando la decisión de su marido de engrosar en las listas de eurodiputados italianos de su partido a mujeres independientes vinculadas al mundo de la publicidad y de la imagen, han demostrado que esa mujer tiene sensibilidad y dignidad suficiente para figurar con todo derecho en nuestro ranking de personajes femeninos del buen gusto, ¿no os parece?
miércoles, 29 de abril de 2009
No todo está en los culos
En viéndolas juntas, musas ellas, incrustadas en los cerebros dirigentes del mundo mundial.....¡¿como no admirar?!
Ese maravilloso juego de culos en movimiento sincronizado que nos presenta la portada de El País, es todo un "indicador" de lo que mueve al mundo mundial en la actualidad actual.
Por donde paseen culos como esos, ¡no hay crisis económica que valga!, pero.. ¿sólo los poderosos podrán ....?
¡AH! Desgraciados de la vida que solo envidiar y desear ....podéis.
¡No os amarguéis! la vida nos hace felilces a los que sabemos ¡disfrutar de lo que tienemos!
También los poderosos se ahogan en sus problemas.
martes, 28 de abril de 2009
Y llegó la musa..
Yo comprendo que las reflexiones de "Sectario" son serias e incluso profundas. Pero, lo siento, yo me rindo ante la musa que nos visita estos días. No puedo dejar de rendir pleitesía a la reina sin corona de la republicana Francia.
lunes, 27 de abril de 2009
El liderazgo al estilo de los jesuitas
En la última pacomia del pasado 21 se mencionó de pasada el libro que da pie a este titular y que algunos sabíamos de su existencia.Creo que la formación jesuítica ha dejado en casi todos los que hemos pasado por las manos de la Compañía de Jesús un estilo de comportamiento ¿elitista?, basado en el conocimiento, en la disciplina, en la generosidad y en la acción. El libro del exjesuita Lowney describe los orígenes históricos (San Ignacio) y doctrinales ( Los ejercicios espirituales) de dicho comportamiento.
El desarrollo de la Compañía muestra en sus personajes más destacados, como Francisco de Borja, Francisco Javier, de Nobili,, Clavius, Mateo Ricci, de Goes, Laínez, etc. unos rasgos específicos que pueden haber conformado el estilo jesuítico basado en el liderazgo. El resto de los demás jesuitas, así como los que nos hemos formado temporalmente bajo su tutela, podemos haber manifestado también unos rasgos comunes, que dicho autor resume con la palabra "liderazgo”.
Precisamente, el perfil más atractivo que me atrajo al sentir la vocación jesuítica fue el papel destacado que desempeñaban muchos miembros de la Compañía en muchos órdenes de la vida intelectual, social, filantrópica, etc, utilizado luego propagandísticamente para deslumbrar y alimentar la ambición de poder en muchos jóvenes, como yo.
He creído entender que el fallo del liderazgo de los jesuitas, que el libro insinúa, es el abandono de los pobres en la perspectiva heroica en la que plantea la salvación de las almas, dirigida unilateralmente al sostén del poder constantiniano de la Iglesia oficial y jerárquica, favoreciendo y consolidando el protagonismo de los poderosos católicos al frente de la política y de la economía.
El ejemplo que menciona el libro es la educación escolar de los hijos de los nobles desde casi el primer momento de la fundación de la Compañía. Una excepción destacada fue la formación y defensa de las “fundaciones del Paraguay”, que, al estar fuera de proyecto papal de poder terrenal, fueron suprimidas y arrastraron a toda la Compañía a su supresión en el siglo XVIII.
En la Facultad Pontificia de Alcalá oí decir que los medios materiales y los avances científicos y tecnológicos eran neutrales y buenos en principio, sin intencionalidades perversas. Pero todos sabemos que el maquinismo industrial tenía por finalidad eliminar mano de obra artesanal en el capitalismo industrial del siglo XIX, que primaba la eficacia y el beneficio desmedido. También el derecho de usura medieval del capitalismo mercantil se asentó en el cambio moral de la Iglesia que despenalizó el pecado de codicia de los ricos y poderosos a cobrar intereses a los desposeídos y pobres.
Me parece que el poder temporal “sin complejos”, como medio imprescindible del establecimiento de la Iglesia, contradice a todo el Evangelio (Pepe Rodríguez, Mentiras fundamentales de la Iglesia católica,1997), pero se afianza definitivamente desde el Edicto de Milán por Constantino en el siglo IV, desarrollando una historia criminal del cristianismo ( K. Deschner, Historia criminal del cristianismo, 1986 y ss.; varios volúmenes ) muy oscura, que ha sido sistemáticamente silenciada por un abultado aparato de propaganda de artistas, teólogos e historiadores pagados muy generosamente.
El desarrollo de la Compañía muestra en sus personajes más destacados, como Francisco de Borja, Francisco Javier, de Nobili,, Clavius, Mateo Ricci, de Goes, Laínez, etc. unos rasgos específicos que pueden haber conformado el estilo jesuítico basado en el liderazgo. El resto de los demás jesuitas, así como los que nos hemos formado temporalmente bajo su tutela, podemos haber manifestado también unos rasgos comunes, que dicho autor resume con la palabra "liderazgo”.
Precisamente, el perfil más atractivo que me atrajo al sentir la vocación jesuítica fue el papel destacado que desempeñaban muchos miembros de la Compañía en muchos órdenes de la vida intelectual, social, filantrópica, etc, utilizado luego propagandísticamente para deslumbrar y alimentar la ambición de poder en muchos jóvenes, como yo.
He creído entender que el fallo del liderazgo de los jesuitas, que el libro insinúa, es el abandono de los pobres en la perspectiva heroica en la que plantea la salvación de las almas, dirigida unilateralmente al sostén del poder constantiniano de la Iglesia oficial y jerárquica, favoreciendo y consolidando el protagonismo de los poderosos católicos al frente de la política y de la economía.
El ejemplo que menciona el libro es la educación escolar de los hijos de los nobles desde casi el primer momento de la fundación de la Compañía. Una excepción destacada fue la formación y defensa de las “fundaciones del Paraguay”, que, al estar fuera de proyecto papal de poder terrenal, fueron suprimidas y arrastraron a toda la Compañía a su supresión en el siglo XVIII.
En la Facultad Pontificia de Alcalá oí decir que los medios materiales y los avances científicos y tecnológicos eran neutrales y buenos en principio, sin intencionalidades perversas. Pero todos sabemos que el maquinismo industrial tenía por finalidad eliminar mano de obra artesanal en el capitalismo industrial del siglo XIX, que primaba la eficacia y el beneficio desmedido. También el derecho de usura medieval del capitalismo mercantil se asentó en el cambio moral de la Iglesia que despenalizó el pecado de codicia de los ricos y poderosos a cobrar intereses a los desposeídos y pobres.
Me parece que el poder temporal “sin complejos”, como medio imprescindible del establecimiento de la Iglesia, contradice a todo el Evangelio (Pepe Rodríguez, Mentiras fundamentales de la Iglesia católica,1997), pero se afianza definitivamente desde el Edicto de Milán por Constantino en el siglo IV, desarrollando una historia criminal del cristianismo ( K. Deschner, Historia criminal del cristianismo, 1986 y ss.; varios volúmenes ) muy oscura, que ha sido sistemáticamente silenciada por un abultado aparato de propaganda de artistas, teólogos e historiadores pagados muy generosamente.
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