jueves, 30 de julio de 2020
martes, 28 de julio de 2020
jueves, 23 de julio de 2020
Los tiempos de la amazona
Der Weinberg der Harlekine UND
Die Digital Überraschung
WERFEN, Österreich
POR UNA ÉTICA A-MORAL
Viene este pensamiento a propósito
de lo que estoy repensando sobre la necesidad de la filosofía y una ética
como plantea Spinoza y revaloriza la ciencia de la mano de Antonio Damasio.
Que lo elemental de lo que nos
constituye como mente y por tanto en la construcción del yo radique en las
pasiones primero, y luego en los sentimientos....y acaben siendo construcciones
sociales, es decir, las costumbres y..... ¿la moralidad?
¿De dónde surge la
"obligación" y por tanto el "deber"? Las creencias mágicas,
los mitos, las religiones....; nos imaginamos que venimos o tenemos un origen
común, más allá de nosotros, en una dimensión que nos supera, nos domina y a la que tenemos que respetar
porque la tememos; la inseguridad que nos da la experiencia de la muerte, los
conflictos y las angustias de la supervivencia.
La supervivencia; la adaptación
al ambiente natural, colectivo; luego ambiente social al reconocernos miembros
de una colectividad social que supera el lazo de sangre por la comunicación y,
sobre todo, por el lenguaje.
El lenguaje es la primera forma
de poder social porque da forma a la imaginación.
EL PROBLEMA: LA CRISIS DE IN-MORALIDAD
QUE ESTAMOS VIVIENDO EN LA ACTUALIDAD
Quizás, como paso intermedio
hacia a la amoralidad, estamos en la etapa de la "inmoralidad"; ya no
podemos creer en los mitos y religiones, en el sometimiento al poder que viene de fuera. La
individualidad se ha fortalecido de tal manera, socialmente, que no
necesariamente nos reconocemos miembros "individuales" de la
colectividad; no aceptamos sin más la obligatoriedad de la moral social sino que......
queremos hacer nuestra voluntad, entendida ésta (¿o confundida?) con la libertad.
No es la colectividad la que nos
constituye sino que somos nosotros los
que construimos la colectividad y nos damos la ley y las normas sustentadas en
el poder del Estado. (¿Es a eso lo que llamamos democracia?)
Tal vez hemos llegado a esto, (en
el mundo desarrollado (¡ojo!), y sólo en las élites que pueden permitirse el
lujo de esta "individualidad"), por el crecimiento desmedido de la
Razón Instrumental, científico-técnica. Razón ampliamente denunciada por la
filosofía que nos tocó vivir en las últimas décadas del siglo pasado a los que
tuvimos el privilegio de tener acceso a esa filosofía crítica.
De este modo dice Lyotard:
La pregunta, explícita o no, planteada por el estudiante
profesionalista, por el Estado o por la institución de enseñanza superior, ya
no es ¿es eso verdad?, sino ¿para qué sirve? En el contexto de la
mercantilización del saber, esta última pregunta, las más de las veces,
significa: ¿se puede vender? Y, en el contexto de argumentación del poder ¿es eficaz?
Pues la disposición de una competencia performativa parecía que debiera ser el
resultado vendible en las condiciones anteriormente descritas, y es eficaz por
definición. Lo que deja de serlo es la competencia según otros criterios, como
verdadero/falso, justo/injusto, etc., y, evidentemente, la débil
performatividad en general.
Jean François Lyotard.
La condición posmoderna. op. cit. p.94
Lo que nos sitúa en estos
momentos en la "condición posmoderna", el dominio del lenguaje, la
propaganda y la PUTA POSVERDAD.
El "modelo" de vida de
los ricos y poderosos se vuelve leit motiv para las masas que pueden gozarlo en
segundo plano, a través del dominio cultural, científicamente controlado por el
pago del canon correspondiente a los que "poseen, controlan y
venden".
La moral representa más la
represión que convierte la conciencia en
hipocresía, y el resultado es la in-moralidad. Solo las normas sustentadas en
el Derecho adquieren sentido de control por parte del Estado para la conducta
social.
Como comentamos en una
videoconferencia a propósito de un artículo de Bill Gates, tal vez estamos
necesitando UNA ÉTICA AMORAL. Una ética que no se basa o se justifica sino que
viene a ser simplemente el ejercicio de una “inteligencia”, resultado de un
comportamiento cognitivo adaptado a….las necesidades individuales y sociales”.
Buscando un libro que me sugería
releer sobre esta problemática "Universalidad y diferencia" de
Salvador Giner y Riccardo Scartezzini me reencuentro con la "Genealogía de
la moral" que, visto lo visto y repensando me pongo a releer nuevamente,
porque creo que es el comienzo de todo este tinglado en el que me plantearía
una ÉTICA AMORAL.
Dice Nietzsche:
Este problema del valor de la compasión y de la moral de la compasión
(-yo soy un adversario del vergonzoso reblandecimiento moderno de los
sentimientos-) parece ser en un primer momento tan sólo un asunto aislado, un
sino de interrogación solitario; mas a quien se detenga en esto una vez y aprenda
a hacer preguntas aquí, le sucederá lo que me sucedió a mí: -se le abre una
perspectiva nueva e inmensa, se apodera de él, como un vértigo, una nueva
posibilidad, surgen toda suerte de desconfianzas, de suspicacias, de miedos,
vacila la fe en la moral, en toda moral, -finalmente se deja oir una nueva
exigencia. Enunciémosla: necesitamos una critica de los valores morales,
hay que poner alguna vez en entredicho el
valor mismo de esos valores -y para eso se necesita tener conocimiento de las
condiciones y circunstancias de que aquellos surgieron, en las que se
desarrollaron y modificaron (la moral como consecuencia, como síntoma, como
máscara, como tartufería, como enfermedad, como malentendido; pero también la
moral como causa, como medicina, como estímulo, como freno, como veneno), un
conocimiento que hasta ahora ni ha existido ni tampoco se lo ha siquiera
deseado. Se tomaba el valor de esos "valores" como algo dado, real y
efectivo, situado más allá de toda duda; hasta ahora no se ha dudado ni vacilado
lo más mínimo en considerar que el "bueno" es superior en valor a
"el malvado", superior en valor en el sentido de ser favorable, útil,
provechoso para el hombre como tal (incluido el futuro del hombre). ¿Qué
ocurriría si la verdad fuera lo contrario? ¿Qué ocurriría si en el
"bueno" hubiese también un síntoma de retroceso, y asimismo un
peligro, una seducción, un veneno, un narcótico, y que por causa de esto el
presente viviese tal vez a costa del futuro? ¿Viviese quizá de manera más
cómoda, menos peligrosa, pero también con un estilo inferior, de modo más
bajo...? ¿De tal manera que justamente la moral fuese culpable de que jamás se
alcanzasen una potencialidad y una magnificencia sumas, en sí posibles, del
tipo hombre? ¿De tal manera que justamente la moral fuese el peligro de los
peligros?...
Nietzsche. Genealogía
de la Moral.
Traducción de Andrés
Sanchez Pascual
Alianza Editorial, 1972
SENTIRSE ALGO
No somos, nada,
te lamentabas,
son las huellas que va dejando
el paso del coronavirus,
lo sabemos y lo repetimos
con convicción inusitada
al ver los estragos que va causando.
No somos, nadie,
y lo repetimos con frecuencia
no acostumbrada
para reforzar nuestra
constatación cada vez más evidente.
Ni lo que valemos, somos,
han muerto un familiar y un amigo,
la economía se hunde,
el hambre con su presencia nos amenaza,
la sociedad se resquebraja
necesita un rescate absoluto.
Don Nadie somos,
y lo repetimos en un desesperado intento
de asegurarnos que somos algo,
que atrae al virus
aunque lo estemos ignorando.
Todo es real y cierto,
algo somos porque lo sentimos,
la nada no existe por ser nada,
el virus necesita de una célula viva
para seguir existiendo,
y vive, por nuestra propia vida,
la misma vida del universo,
sí, la mía y la de todos y todo, un algo
que existe por nuestro vital compromiso.
Santiago
Rupérez. Taipéi, 23-7-2020.
miércoles, 22 de julio de 2020
martes, 21 de julio de 2020
lunes, 20 de julio de 2020
Pájaro y barco
Der Weinberg der Harlekine UND
Die Digital Überraschung
WERFEN, Österreich
domingo, 19 de julio de 2020
sábado, 18 de julio de 2020
REPENSANDO EL REPENSAR DE LO INFINITAMENTE PEQUEÑO: LO ELEMENTAL
En el repensar de mi repensamiento, El País, en su Babelia
de hoy, nos regala esta interesante página referida a Baruch Spinoza. Ese
personaje al que no ha mucho aludí en nuestros intercambios citando este libro
de Antonio Damasio “En busca de Espinosa”, que hay que acompañar de ese su otro
libro “El error de Descartes”.
Según esta página, se están revalorizando los escritos de
este proscrito; porque la actualidad del pensamiento inconsistente adonde nos
ha conducido la “posmodernidad” es posible que haya llegado al límite de su
insostenible desarrollo.
Lo que llama la atención es que el interés de Antonio
Damasio por Espinosa proviene de su pensamiento neurocientífico, anclado en lo
“infinitamente pequeño”, lo elemental de lo que ocurre en la “mente”, que no es
precisamente la “res cogitans” de Descartes, ni las “ideas innatas” de los
racionalistas del siglo XVII.
Acepta el punto de partida cartesiano, la duda, como valor
que sustenta el comienzo de la filosofía moderna y en el que se sitúa Damasio. Pero la
búsqueda de lo elemental del proceso cognitivo le conduce no a unas ideas
innatas sino a las “emociones y decisiones” que se muestran en el
comportamiento cognitivo.
Y es precisamente el comportamiento el que nos conduce a la
Ética, el más profundo campo de investigación que le corresponde a la
filosofía, tan olvidado en estos años tarados de “positivismo científico”, de
“uso del lenguaje” y “posmodernismo de la posverdad” y que nos ha conducido a
esta tiranía no solo del lenguaje sino de la propaganda y del poder de los
poderosos.
¿Será la vacuna de esta pandemia que nos sobrecoge la
apertura de las mentes preclaras a la revaloración de la filosofía y, por
tanto, del pensamiento no meramente
utilitario?
Me remito a lo que escribí hace muchos años en wikipedia:
viernes, 17 de julio de 2020
N -3. Reflexión sobre la pandemia del coronavirus y la enfermedad COVID19.
Ayer, jueves 16 de julio de 2020, cuatrocientas
personas representaron a millones de españoles en un acto civil (excepto
manifestaciones, es el primer acto civil organizado por el Estado), sin obispos
y sus capisayos, y sin hisopos e incensarios, para recordar y decir adiós a
todas y todos los muertos por la COVID 19, y para agradecer a miles, muchos
miles, de españoles su trabajo regular durante el confinamiento y después del
mismo para que la nación siguiera en marcha.
Salvo la intervención de Felipe VI, las dos efectuadas
por dos personas de la sociedad civil tuvieron un tono elegíaco, perfectamente
adaptado al acto en el que hablaron. El renacer de la civilidad, que atrajo
también a todas las confesiones religiosas, pero colocadas en su escalón
social, dejó en la papelera cualquier referencia a un estadio posterior al
fallecimiento que edulcora el luto, igualó a los civiles y a los políticos en
el protocolo, los círculos concéntricos -sin estrados especiales- igualó a
todos los presentes, y por ello a todos los ciudadanos.
Tertuliano dejó escrito que el cielo -esa opción
posterior al fallecimiento que aparece en todos los actos de difuntos
cristianos- era el reino de Dios, por supuesto, y disponía para gozo de los
bienaventurados de una terraza a la que asomarse para ver, en el fondo, el
sufrimiento de los condenados al infierno. Se cuente como se cuente la realidad
del reino de Dios tras el Juicio Final, y del que ya disfrutan los
bienaventurados tras su muerte, nunca podrá reducir a un valle de lágrimas la
vida de hombres y mujeres. Nuestra realidad es, sobre todo, una vida llena de
ilusión y de ganas de vivir hasta el último segundo.
El silencio del acto de ayer, solo roto por la música
y por la palabra -elegías, solo dos, unos, pocos, versos, y un parlamento de
circunstancias del rey de España-, guardará siempre en la memoria la muerte
indiscriminada de más de veintiocho mil compatriotas, y reivindicará que no ha
habido héroes, sino personas; ambos desde mediados de febrero de 2020, un mes
antes del decreto de alarma, aunque no entren en las estadísticas.
Entran en las estadísticas sí, en este caso casi
a pie forzado, los desencuentros de
parte, minoritaria por cierto, de la población española, tengan o no permiso de
residencia, unos por ausencia no excusada de conciencia social y otros por
injusticia de la vida, que incrementan
diariamente el número de contagiados por coronavirus, poniendo en
peligro inminente los márgenes de libertad de movimientos que podemos disfrutar
y, sobre todo, la vida de centenares de compatriotas, que siguen incrementando
el total de fallecidos.
El llanto por los fallecidos y el respeto -o miedo- a
la pandemia vigente, serán hueros si quedan enterrados en el Patio de Armas del
Palacio Real de Madrid.
Eduardo Ferrer Grima.
Madrid.
17.07.2020
Siendo las14:43.
jueves, 16 de julio de 2020
miércoles, 15 de julio de 2020
martes, 14 de julio de 2020
Solo i falten
Hombres
y mujeres van tristes como ellas.
No
se oye ni un “¡estate quieto, chaval!”
o
un “¡toma, ven aquí, perrito!”
¡Qué bella es Asturias!
Solo
le faltan campanillas de cristal.
Solo
le faltan visitantes
con
buen dinero en papel y metal.
Nota del traductor: en Asturias se admiten todo tipo de tarjetas de pago.
Nota del traductor: en Asturias se admiten todo tipo de tarjetas de pago.
lunes, 13 de julio de 2020
Nos entendemos peor
Sabéis qué os digo, pues que esto del coronavirus es
una cosa que terminará pasando (sic). Con mascarilla nos entendemos peor, ¿verdad?
sábado, 11 de julio de 2020
N -2. Reflexión sobre la pandemia del coronavirus y la enfermedad COVID19.
Hace tres o cuatro días volví a pasar
por las dos esquinas que forma la calle Apolonio Morales al cruzarse con el
Paseo de la Habana. Durante los meses de calor, en la acera de la derecha.
porque hay sombra, y durante los meses de otoño e invierno en la acera de la
izquierda, porque hace un buen sol, solía, en los años anteriores a la pandemia
provocada por el coronavirus, asentarse un mendigo ...
y AQUÍ es donde sigue.
Eduardo Ferrer
jueves, 9 de julio de 2020
Echamos sopas o comemos
Conciliar,
hacer compatibles dos cosas, por ejemplo, vida familiar y laboral.
Currito
(currante),
persona que trabaja.
Repicar, sonar campanas repetidamente por fiesta o llamada a servicios
religiosos.
miércoles, 8 de julio de 2020
STEPHEN HAWKING, un científico. Y un líder.
NOTA QUE la primera imagen corresponde al refugio de
Cabaña Verónica, en los Horcados Rojos de los Picos Europa; la segunda al Monasterio
Encantado (San Martín de Valdeiglesias, Madrid-Ávila). NOTA TAMBIÉN que la España vacía es,
por su posición geográfica, uno de los mejores —desconocidos y desaprovechados: turismo astronómico, por ej.— espacios del planeta para la
observación del cosmos.
LVA y LSD
WWERFEN, Austria
martes, 7 de julio de 2020
lunes, 6 de julio de 2020
domingo, 5 de julio de 2020
Las cosas claras y el chocolate, espeso
NOTA QUE las efigies están talladas en el
monte Rushmore (Dakota del Sur), en tierra sioux
arrebatada a esa tribu a pesar de tener reconocida su soberanía por un tratado
de 1868. En el país con más millones de infectados del mundo, Donald Trump
tiene —en este hoy controvertido emplazamiento— un mitin electoral sin protección obligatoria frente al coronavirus. O sea, haciendo amigos por el mundo como siempre.
The Vine of the Harlequin AND The Digital Surprise
WERFEN, Austria
Así hablaba el Virus
Es un artículo de José María Tortosa sobre los virus, publicado el 24 de abril de 2019 en el periódico Información de Alicante.
Hemos
ganado y, sin embargo, hemos perdido. En nuestra lucha con/contra el bípedo implume hemos logrado desarmarlo y destruirlo. Pero
justo por eso hemos perdido nuestro principal apoyo, el soporte de nuestra
existencia. Ahí fallamos. No supimos verlo. Pero ellos habían fallado mucho
antes.
EDUARDO Ferrer
Sigue ... aquí
jueves, 2 de julio de 2020
Mecánica política
PEDRO SÁNCHEZ, presidente del gobierno de España, se las
promete felices con la duración de su legislatura (la oposición ha especulado en el estado de alarma con la posibilidad de elecciones anticipadas). Analistas políticos
opinan como él.
miércoles, 1 de julio de 2020
Biomecánica del reino animal
NO
NACIONALES .- Illa, Salvador, es ministro
de sanidad y ha sido mando único durante el estado de alarma en España.
La Viña del Arlequín Y
La Sorpresa Digital
WERFEN, Austria
Suscribirse a:
Entradas (Atom)